I Introducción
Juan Manuel y Francisca, vuelan cerca del lucero y la luna. En las pantallas del avión, la obertura de “La Flauta Mágica”. De pronto, - a los 4 minutos y 30 segundos aproximadamente- , la mayoría de los instrumentos callan y un grupo de cuerdas marca un tiempo y un lugar sagrado, con una maravillosa alusión al teorema de Pitágoras. Una emoción les recorre al sentir el mensaje directo de Wolfang, quien les habla desde la Viena Imperial de 1791 mediante el lenguaje universal de la geometría.
Aún no amanece y los enamorados han llegado al aeropuerto de Viena. Los muros del aeropuerto llevan múltiples y gigantescas partituras, síntoma de que están en la capital musical del mundo. Ahora, un aromático café melange les permite despertar.
El conductor del bus que los lleva al centro de la antigua ciudad imperial, se detiene un momento en la carretera y dice: “Miren el cementerio de Saint Marx, allí se encuentra la tumba comunitaria en que descansan los restos de Mozart. Ningún sepulcro lleva su nombre, se olvidó el lugar exacto de sus huesos, pero su música vive en el espíritu de cada uno de nosotros”.
Luego, al pasear por la ciudad, observaron en el parque la estatua dorada de Johann Strauss, se detuvieron ante el monumento a Papageno en el teatro que se encuentra junto al río, vieron el rostro y la figura de Wolfang en su albo monumento y en decenas de cafés. Luego, visitaron los inmuebles en que estuvieron los hogares de Haydn, Beethoven y Freud.
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| Monumento a Mozart en Saint Marx |
Al llegar a la urbe, el conductor les instó a imaginar la antigua ciudad amurallada, sitiada dos veces por los ejércitos turcos, en los siglos XVI y XVII y recordó que bajo la corona de Carlos V Habsburgo, Olmué y Viena pertenecían al mismo imperio en que no se ponía el sol.
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| Primer Asedio de Viena, 1529 |
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| Segundo Asedio de Viena, 1683 |
Luego, al pasear por la ciudad, observaron en el parque la estatua dorada de Johann Strauss, se detuvieron ante el monumento a Papageno en el teatro que se encuentra junto al río, vieron el rostro y la figura de Wolfang en su albo monumento y en decenas de cafés. Luego, visitaron los inmuebles en que estuvieron los hogares de Haydn, Beethoven y Freud.
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| Johan Strauss, Viena |
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| Monumento de Mozart en Viena |
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| Papageno |
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| Café Mozart, uno de muchos |
Como buenos turistas concurrieron a la magnífica catedral gótico tardía de San Esteban, con su Maestro de Obras, Anton Pilgram, retratado en un retablo, exhibiendo con orgullo sus herramientas. Observamos además a un segundo maestro perpetuado en el mármol, quien discretamente surge desde una cámara secreta.
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| Catedral de San Esteban, Viena |
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| Pilgram |
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| Un maestro que se asoma |
Junto a la catedral queda la Casa Museo de Mozart, allí está su mandil de maestro masón; actas en que consta su asistencia a tenidas, cartas pidiendo auxilio económico a un hermano y un holograma de la Reina de la Noche, en su célebre aria en que exige a Pamina que asesine a Sarastro el Venerable Maestro que dirigió aquella jornada de iniciación expresada musicalmente.
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| Casa Museo de Mozart |
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| Interior de la Casa Museo |
De pronto, suena la campana de la catedral - la Manzanita - cuyas vibraciones traspasan nuestro cuerpo, de la misma forma en que lo hicieron con Goethe, Shoenberg , la emperatriz Sisi, Klimt, Hitler, Freud, Schiele, Mahler, Billy Wilder y millones de personas.
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| La Manzanita |
El almuerzo lo hicieron en las afueras de la ciudad, en el Zoológico del Palacio Imperial de Schöbrunn, el más antiguo del mundo, precisamente en el pabellón octogonal que hoy es una cafetería. En su origen, este pabellón era utilizado por la emperatriz María Teresa y por su marido para dos usos bien distintos. Ella, lo utilizaba como pabellón de desayuno mientras, en compañía de sus damas, observaba a los animales. Francisco de Lorena, su consorte de origen francés, levantaba allí las columnas de su Logia y realizaba en ese recinto sus experimentos con la alquimia.
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| Pabellón Octogonal en Schöbrunn |
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| Osos panda en el zoológico |
Justo en el centro del pabellón, en el sótano, que hoy es la cocina del restaurante, hay una estrella de cinco puntas grabada en el suelo, es la misma que se levanta en el firmamento con el nombre de Venus y que pasó de las comunidades pitagóricas a decenas de banderas nacionales.
Los pitagóricos llegarona Viena de la mano de Francisco de Lorena, quien se casó con la emperatriz María Teresa de Austria y se hizo iniciar francmasón en 1731.
Esta situación produjo que de hecho se tolerara la existencia clandestina de logias,. Tras la muerte de la emperatriz, se fundaron los primeros talleres oficiales, a saber, Las tres águilas, La Palmera, La esperanza coronada, San José, La verdadera concordia , La Perseverancia, y La Beneficencia, fundada en 1783 como hermana de La esperanza coronada.
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| Francisco, María Teresa y sus hijos, Martin van Meytens, 1765 aprox. |
1782 fue un año prodigioso para los masones vieneses, pues la Verdadera Concordia, presidida por Ignaz von Born, realizó un programa de planchas que abarcó un estudio exhaustivo de las religiones mistéricas, familiarizando a sus integrantes con Isis, los misterios de Eleusis, los fenicios y especialmente los antiguos egipcios, que con su arquitectura eran fecunda fuente de inspiración para el neoclasicismo imperante.
Ignaz von Born, surgió así como el gran líder de la masonería vienesa racionalista y anticletrical, lo que ha llevado a afirmar que es la principal fuente de inspiración de Sarastro. Mozart le dedicó la cantata breve “Maurer freude”. “La alegría de los masones”. El poeta Alxinger dijo de él:“ Tú que en tu sabia mano portas el martillo y portarías un cetro si de Dios los hombres merecieran tal cosa, noble Born”.
Ignaz Von Born, Retrato atribuido al círculo de Johann Baptist (Giovanni) Lampi III (Austria, 1807–1857)
En 1785 comenzaron graves problemas legales y políticos para la francmasonería, pues el Emperador José I ordenó que dejaran de depender de la Gran Logia Nacional de Alemania con sede en Berlín. Se dispuso también que las Logias de Viena fueran sólo tres y que cada una no superara los 180 integrantes. Adicionalmente se exigió que tuvieran personalidad jurídica como clubes y que fijaran domicilio conocido. Estas exigencias, llevaron a la fusión de logias.
El Emperador José I era un hombre ilustrado e hijo de francmasón y entre sus avances liberales había impuesto la tolerancia religiosa. Con sus limitaciones a los talleres, aparentemente buscaba evitar el surgimiento de facciones revolucionarias al interior de las logias, en concreto, perseguir a los célebres Iluminati de Baviera, precursores de los carbonarios, la logia lautarina, etc. Entre los iluminatis estaban Von Born, el más probable inspirador de Sarastro y Gemmingen, el cercano amigo de Mozart.
En 1791, falleció José I y lo sucedió su hermano Leopoldo II, con fama de liberal y humanitario, pues como Duque de Toscana, había derogado la pena de muerte y prohibido la tortura.
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| Retrato de Leopoldo II, obra de Anton Raphael Mengs, Siglo XVIII |
Probablemente, la Flauta Mágica tuvo entre sus fines invitar a Leopoldo a seguir apoyando la causa de la ilustración. Sin embargo, los vientos de la historia no eran propicios. María Antonieta, su hermana, acababa de caer prisionera tratando de huir hacia Austria y todo lo vinculado a la Revolución Francesa, entre lo que se incluía a la Francmasonería , quedó en precaria situación.
En 1801, la francmasonería fue totalmente prohibida en Austria. A mediados de siglo XIX, los austríacos ilustrados comenzaron a viajar a las ciudades húngaras para iniciarse en nuestros trabajos. La Francmasonería fue rehabilitada al final de la primera guerra mundial, pero su breve resurgimiento fue interrumpido por el dominio nazi, de modo que en 1945 quedaban en Austria únicamente 67 hermanos de los más de 2000 que hubo antes de la fusión con Alemania.
Tras devorar un rico plato de Wiener Schnitzel con patatas fritas, alegremente Juan Manuel y Francisca brindaron por el amor y la fraternidad universal
A media tarde, descansaron en un céntrico hotel vienés, muy cerca del Cuartel de los Museos.
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| Cuartel de los Museos |
El trazado de arquitectura, combinó antecedentes de “La Flauta Mágica, ópera y misterio”, de Jan Assmann con la labor interpretativa
El resumen de aquel ensayo es el siguiente:
II Nuestra luz disuelve las tinieblas.
La Flauta Mágica relata la iniciación de Tamino, joven príncipe que perseguido por las dudas, se mantiene fiel a la religión tradicional, que con sus fuerzas – personificadas por tres damas- ha enfrentado a la serpiente del paraíso, ha encadenado a Prometeo y ha llevado ante la inquisición a Giordano Bruno y Galileo Galilei.
Precisamente huyendo de la serpiente, el príncipe cae en un sueño, trance que lo traslada a un mundo fuera del mundo, el teatro místico en que se producirá su iniciación, que por extensión afectará a los espectadores.
Tamino vive en una época en que la Reina de la Noche, llamada Astriflamante, ha sufrido el secuestro de su hija Pamina, que representa en mi concepto, la verdad y las virtudes femeninas como el amor, la alegría y la piedad. El aria universalmente célebre de la Reina es "Der hölle rache ", "La venganza del infierno hierve en mi corazón"
Ello indica que los conocimientos científicos y la ética racional promovida por la Ilustración y sus exponentes los francmasones, han superado en prestigio e influencia a los dogmas de la Iglesia Romana, asociados a la noche y la oscuridad. La verdad reside ahora en la Casa de la Luz.
En el propio libreto existe un pasaje esclarecedor en que Pamina consigna que dirá la verdad aunque ello sea un crimen.
Recordemos que los científicos de la ilustración demostraron que las explicaciones míticas de la biblia sobre el Universo son fundamentalmente poesías y en el campo de las ciencias sociales, crearon Repúblicas democráticas, redactaron Declaraciones de Derechos Humanos, aseguraron la tolerancia religiosa y alcanzaron a prohibir la pena de muerte y la tortura.
Esta confrontación llevó a la excomunión de los francmasones y en consecuencia, las tres damas, buscando atemorizar a Tamino, le previenen: “Se dice, que quien se liga con ellos por juramento, va al infierno en cuerpo y alma.”
Pero la Reina de la Noche, encierra un sentido más profundo, junto con representar la religión exotérica de su tiempo, expresa la naturaleza, los instintos y el inconsciente de la psiquis; fuentes de las que emanan esas tres damas y esos tres maravillosos niños.
Son esos muchachos, las voces que ayudan a Tamino, Pamina y Papageno en los momentos más adversos. Su actuación invita a pensar en nuestro niño interior, el ser en sí junguiano y la teoría Roussoniana del ser humano naturalmente bueno. Son las estrellas que brillan en la noche profunda. Son, en fin, la luz benigna de la intuición.
Dando curso a la acción dramática, un hombre sencillo del pueblo, Papageno, cuenta a Tamino que vive del trueque, pues caza pájaros, que cambia a las servidoras de la Reina de la Noche por pan, vino e higos. Papageno viste plumas y representa así los instintos primitivos y animalescos del ser humano, emparentándose así con el loco del tarot.
De esta manera Emanuel Shikaneder – el autor del libreto- haciendo un rodeo a la censura, nos habla de la servidumbre extinguida recientemente por el monarca ilustrado José II, en que la Iglesia Romana, principal propietaria de la tierra, cambiaba riqueza agrícola por sacramentos –el pan y el vino- y la promesa del paraíso de ultratumba, pues los higos son la fruta del edén.
Mediante el símbolo de un candado en la boca de Papageno, la pieza para cinco voces Hm,Hm Hm, se refiere a la censura, el índex y las severas restricciones a la libertad de expresión, propias del antiguo régimen consagrado por la Iglesia Romana.
Dando curso a la acción, la Reina de la Noche hace entregar a Tamino un retrato de Pamina y este se enamora de sólo observar su imagen. - Aria Dies Bilnis- y envía a Papageno, unas campanitas mágicas . Constatamos allí un simbolismo religioso, el Príncipe idolatra la iconografía y los aspectos exteriores de los ritos. Es un seguidor de la imagen Crística y la iniciación que le espera le brindará una oportunidad superior, contraer una boda alquímica con el amor de Dios y tornarse el mismo en un Cristo, un Dios.
Dando curso a la acción, la Reina de la Noche hace entregar a Tamino un retrato de Pamina y este se enamora de sólo observar su imagen. - Aria Dies Bilnis- y envía a Papageno, unas campanitas mágicas . Constatamos allí un simbolismo religioso, el Príncipe idolatra la iconografía y los aspectos exteriores de los ritos. Es un seguidor de la imagen Crística y la iniciación que le espera le brindará una oportunidad superior, contraer una boda alquímica con el amor de Dios y tornarse el mismo en un Cristo, un Dios.
Minutos después, el coro confirmará lo expuesto al decir: “Cuando la virtud y la justicia glorifican el camino de los grandes entonces la Tierra es un reino celestial y los mortales son iguales a los dioses”.
La Reina de la Noche reconoce en Tamino tres virtudes “inocente, sabio y piadoso”. Por ello lo escoge para rescatar a su hija. Como arma para su misión, por medio de las tres damas le entrega una flauta mágica.
Y los tres muchachos conducen al príncipe a los dominios de Sarastro, cantando “Este camino te conduce a la meta, pero tú, joven, has de vencer como un adulto. Por ello, escucha nuestra enseñanza: ¡sé firme, paciente y callado!”
Lo llevan a un lugar en que se levantan tres templos, que presentan a su vez tres
La Reina de la Noche reconoce en Tamino tres virtudes “inocente, sabio y piadoso”. Por ello lo escoge para rescatar a su hija. Como arma para su misión, por medio de las tres damas le entrega una flauta mágica.
Y los tres muchachos conducen al príncipe a los dominios de Sarastro, cantando “Este camino te conduce a la meta, pero tú, joven, has de vencer como un adulto. Por ello, escucha nuestra enseñanza: ¡sé firme, paciente y callado!”
Lo llevan a un lugar en que se levantan tres templos, que presentan a su vez tres
inscripciones “Naturaleza”, “Sabiduría” y “Razón”. Antes de proseguir, calma a las fieras del bosque con su flauta mágica.
Enfrentado a los templos, el príncipe reflexiona “Las puertas muestran...las columnas muestran que aquí moran la sabiduría, el trabajo y las artes; donde reina la actividad y no hay ociosidad, no es fácil que domine el vicio".
Tamino golpea las puertas de la naturaleza y de la razón y es rechazado. En cambio golpea la puerta de la Sabiduría y el Orador del templo sale a recibirlo. Entendemos con ello que el conocimiento de la naturaleza y el ejercicio de libre examen son requisitos previos a la iniciación, proceso de transformación psíquica que nos permite guiarnos por nuestra conciencia activa e informada.
El Orador pregunta a Tamino: “¿A dónde quieres ir, joven audaz?¿Qué buscas en este santuario? Y el príncipe responde: El reino del amor y de la virtud. Luego el Orador repone:¡Esas palabras son excelsas! Pero ¿cómo vas a llegar hasta allí?, No te guían ni el amor ni la virtud, pues lo que te anima son la muerte y la venganza.”
Tamino golpea las puertas de la naturaleza y de la razón y es rechazado. En cambio golpea la puerta de la Sabiduría y el Orador del templo sale a recibirlo. Entendemos con ello que el conocimiento de la naturaleza y el ejercicio de libre examen son requisitos previos a la iniciación, proceso de transformación psíquica que nos permite guiarnos por nuestra conciencia activa e informada.
El Orador pregunta a Tamino: “¿A dónde quieres ir, joven audaz?¿Qué buscas en este santuario? Y el príncipe responde: El reino del amor y de la virtud. Luego el Orador repone:¡Esas palabras son excelsas! Pero ¿cómo vas a llegar hasta allí?, No te guían ni el amor ni la virtud, pues lo que te anima son la muerte y la venganza.”
Se hace explícito así el conflicto, Tamino es aún prisionero de las supersticiones y ve a Sarastro como un malvado.
¿Cómo se supera este impedimento?. Consignemos que ayudan las explicaciones del Orador ; la serenidad que recibe Tamino al tocar por primera vez la flauta y el ansia de liberación espiritual que hace decir al príncipe “ ¡Oh, noche eterna! ¿Cuándo te disiparas?¿Cuándo encontrarán mis ojos la luz?”, y, por supuesto, al constatar que Pamina vive y se encuentra protegida por Sarastro, quien castiga a Monostatos, el servidor que intentó violarla.
¿Cómo se supera este impedimento?. Consignemos que ayudan las explicaciones del Orador ; la serenidad que recibe Tamino al tocar por primera vez la flauta y el ansia de liberación espiritual que hace decir al príncipe “ ¡Oh, noche eterna! ¿Cuándo te disiparas?¿Cuándo encontrarán mis ojos la luz?”, y, por supuesto, al constatar que Pamina vive y se encuentra protegida por Sarastro, quien castiga a Monostatos, el servidor que intentó violarla.
Se dice que el primer acto, resalta el corrimiento del velo de la ilusión. Ahora el segundo acto muestra con grandes detalles una ceremonia de iniciación en los misterios de Isis, de tintes marcadamente masónicos.
Sarastro, que es el padre de Pamina, preside la ceremonia dando las órdenes pertinentes: “Introducid a estos dos extranjeros en nuestro templo de las pruebas; cubridles las cabezas, antes han de estar purificados”
Luego añade “¡Oh vosotros, servidores iniciados de los dioses Osiris e Isis! Con pureza de alma os digo que nuestra reunión es una de las más importantes de nuestra época: Tamino, hijo de rey, está en la puerta norte del templo, quiere arrancarse su velo nocturno y entrar en el santuario de la luz. Hoy nuestro deber es velar por ese virtuoso y ofrecerle amistosamente la mano”.
Sarastro, que es el padre de Pamina, preside la ceremonia dando las órdenes pertinentes: “Introducid a estos dos extranjeros en nuestro templo de las pruebas; cubridles las cabezas, antes han de estar purificados”
Luego añade “¡Oh vosotros, servidores iniciados de los dioses Osiris e Isis! Con pureza de alma os digo que nuestra reunión es una de las más importantes de nuestra época: Tamino, hijo de rey, está en la puerta norte del templo, quiere arrancarse su velo nocturno y entrar en el santuario de la luz. Hoy nuestro deber es velar por ese virtuoso y ofrecerle amistosamente la mano”.
De inmediato, los iniciados examinan si el candidato reúne las cualidades necesarias para recibir la luz.
¿Es virtuoso, discreto y practica buenas obras? consultan los iniciados y Sarastro da fe de sus cualidades.
El taller vota favorablemente su admisión, retornan los compases misteriosos y su amado Maestro les dice:
El taller vota favorablemente su admisión, retornan los compases misteriosos y su amado Maestro les dice:
“Sarastro os da las gracias en nombre de la humanidad. Pamina, muchacha dulce y virtuosa, ha sido destinada por los dioses a ese joven. Tal es la razón por la que se la quité a su madre”.
“Esa mujer se figura ser muy grande, abriga la esperanza de trastornar al pueblo con engaños y supersticiones y de destruir el sólido edificio de nuestro templo.¡Pero no lo conseguirá! Tamino lo consolidará, con nosotros.”
“Esa mujer se figura ser muy grande, abriga la esperanza de trastornar al pueblo con engaños y supersticiones y de destruir el sólido edificio de nuestro templo.¡Pero no lo conseguirá! Tamino lo consolidará, con nosotros.”
Luego, uno de los sacerdotes plantea una prevención: “¿soportará Tamino las duras pruebas que le aguardan? No lo olvides: es un príncipe”. A su inquietud Sarastro responde: ¡Más todavía! ¡Es un hombre!
La ceremonia prosigue y uno de los sacerdotes se dirige a Tamino y su acompañante Papageno, diciendo: “Extranjeros, ¿qué es lo que os mueve a penetrar en nuestros muros? Y Tamino responde “La amistad y el amor” .Luego, se pregunta al candidato ¿Estás preparado a luchar por conquistarlos con tu vida?., a lo que Tamino responde afirmativamente. De inmediato se le consulta ¿Te someterás a cada una de las pruebas? y el príncipe responde ¡A cada una de ellas!, terminando el interrogatorio con un apretón de manos.
Más adelante, los candidatos deben permanecer un período en silencio, siguiendo la antigua tradición pitagórica que aún persiste en los ritos modernos.
En otro pasaje de la obra, Sarastro habla sobre la bondad natural del ser humano. En concreto nos dice: “En estas naves sagradas no se conoce la venganza; y si un hombre ha caído, el amor lo conduce al deber. Entonces camina alegre y contento, junto al amigo hacia un país mejor. En estos muros sagrados, donde el hombre ama al hombre, no puede acechar ningún traidor, porque al amigo se le perdona. Quien no ama estas doctrinas no merece ser un hombre.”
Los guardias del templo explican las pruebas que esperan a Tamino: “ Quien recorre esta vía llena de peligros queda purificado por el fuego, el agua, el aire y la tierra; si puede vencer el espanto de la muerte saltará de la Tierra al cielo. Estará iluminado y será capaz de consagrarse enteramente a los misterios de Isis”.
Tamino no titubea y responde: “Ninguna muerte me quitará de obrar como un hombre, de continuar recorriendo el camino de la virtud. Abridme las puertas del espanto, osaré alegremente la audaz carrera.”
Tamino no titubea y responde: “Ninguna muerte me quitará de obrar como un hombre, de continuar recorriendo el camino de la virtud. Abridme las puertas del espanto, osaré alegremente la audaz carrera.”
Avanza la ceremonia y surge un hecho inusual, Pamina, el amor y las virtudes femeninas, se unen al valeroso Tamino, esta boda alquímica les permite abordar las tradicionales purificaciones por la tierra, el aire, el agua y el fuego.
Un coro nos explica lo ocurrido: “Qué felicidad ,volver a veros, caminar alegres hacia el templo, unidos de la mano. Una mujer que no teme ni a la noche ni a la muerte es digna de ser iniciada.”
Ya antes, Pamina y Papageno habían afirmado “El hombre y la mujer, la mujer y el hombre alcanzan la esfera de la divinidad” y viene así a nuestra mente la carta andrógenica del mundo en el tarot.
Un coro nos explica lo ocurrido: “Qué felicidad ,volver a veros, caminar alegres hacia el templo, unidos de la mano. Una mujer que no teme ni a la noche ni a la muerte es digna de ser iniciada.”
Ya antes, Pamina y Papageno habían afirmado “El hombre y la mujer, la mujer y el hombre alcanzan la esfera de la divinidad” y viene así a nuestra mente la carta andrógenica del mundo en el tarot.
Esta unión se justifica por la boda alquímica de las virtudes masculinas y femeninas, pero también por la existencia de logias de adopción femeninas, destinadas a la iniciación de las integrantes de las cortes monárquicas.
Es Pamina la que se encarga de revelarnos el aporte de las virtudes femeninas al proceso de iniciación diciendo: “En todas partes estaré a tu lado. Yo misma te guiaré, el amor me conducirá (le toma de la mano) Él sembrará de rosas el camino, pues rosas y espinas van unidas”.
En aquel momento culminante, Pamina nos explica el origen de la misteriosa flauta expresando: “Y si tú tocas tu flauta mágica, ella nos protegerá en el camino. En una hora mágica mi padre la talló de lo más hondo de una encina milenaria, entre truenos y relámpagos, tempestades y huracanes. Ven y toca la flauta, nos guiará por el camino de espanto.”
Agreguemos que Tamino lleva en su nombre la reminiscencia de Tammuz, avatar de Dumuzi, la deidad pastoril Sumeria, conocida por tocar el oboe doble y la flauta en "El descenso de Inanna al inframundo". Adonis es también un avatar de Dumuzi . Krishna es otro dios pastoril, por eso lo llaman "Góvinda", el que da placer a las vacas. Gilgamesh, célebre héroe sumerio, también usaba una flauta.
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| Tamino tocando la flauta |
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| Adonis |
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| Krishna con flauta en el templo de Somnathpur |
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| Krishna, "El Todo atractivo" |
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| La Flauta de Gilgamesh |
En la obra, Tamino toca sólo dos veces la flauta, siempre generando sencillas melodías.- En la primera ocasión, lo hace en el atrio del templo y los animales, las pasiones salvajes de su espíritu se tornan serenas. Toca una segunda vez al afrontar las purificaciones, formando en ambas ocasiones, casi explícitamente, el signo de aprendiz .
Se concreta así el fin básico de la iniciación , el aplacamiento de las pasiones, de la emotividad instintiva, mediante la virtud de la fuerza, también denominada fortaleza.
Se trata en último término, de aplicar una energía profunda de la psiquis, pulida mediante la cultura, la meditación y la educación, elevando así al ser humano desde su condición animalesca a un estadio civilizado, similar al de los dioses. En otros términos podríamos llamarla “la serena fuerza del espíritu”.
Se trata en último término, de aplicar una energía profunda de la psiquis, pulida mediante la cultura, la meditación y la educación, elevando así al ser humano desde su condición animalesca a un estadio civilizado, similar al de los dioses. En otros términos podríamos llamarla “la serena fuerza del espíritu”.
Recordemos que la flauta mágica estaba en posesión de la Reina de la Noche, entendida para tal efecto como la psiquis profunda.
Las tres damas explicaron la flauta en los siguientes términos: ¡Oh Príncipe, acepta este regalo! Te lo envía nuestra princesa. Esta flauta mágica te protegerá y sostendrá en las mayores desgracias”…”Te permitirá obrar con omnipotencia, transformar las pasiones de los hombres: el triste se pondrá alegre, el solterón se enamorará. Oh, una flauta como ésta vale más que todo el oro y todas las coronas, pues con ella se incrementa la dicha y felicidad de los hombres.
Superadas las pruebas, en la pieza coral Nur Stille - Sólo silencio- todos celebran la victoria de la luz sobre la oscuridad:
Los sacerdotes cantan en coro:¡Triunfo! ¡Triunfo! ¡Noble Pareja! Has vencido el peligro, tuya es la consagración de Isis,¡venid, entrad en el templo!
Sarastro, afirma exultante: “Los rayos del Sol expulsan la noche, aniquilado está el poder de los hipócritas que aquí se habían infiltrado”
Los sacerdotes cierran cantando: ¡Gloria a vosotros, iniciados! Atravesasteis la noche.
Los sacerdotes cierran cantando: ¡Gloria a vosotros, iniciados! Atravesasteis la noche.
¡Gracias sean dadas a ti, Osiris, y a ti, Isis! ¡La fortaleza ha vencido y en recompensa corona la belleza y a la sabiduría con una diadema eterna!. Se elevan así a plena luz, las tres columnas de nuestro templo.
Por su parte, el hombre sencillo, Papageno, obtiene su propio triunfo y encuentra el amor con su Papagena. Dúo Papagena! Papageno!
III Comentarios.
Terminada la exposición se hizo circular la palabra y surgieron los siguientes aportes:
El Maestro de Ceremonias puso de relieve algunas claves importantes:
1. La “flauta mágica” es la última ópera de Wolfgang Amadeus Mozart. Lleva el N° 620 en
la clasificación Koechel de sus obras.
2. Su libreto en alemán es de Emanuel Schikaneder. El primer acto está inspirado principalmente en los cuentos de la colección de Christoph Martin Wieland , Dschinnistan, a saber, Lulú o la Flauta Mágica, de August J. Liebeskind, Neangir y sus hermanos, Los muchachos sabios, La piedra filosofal y Oberón. El segundo acto reconoce como fuente la novela de Terrasson “Sethos”, elensayo de Born “Los misterios de los egipcios” , la pieza teatral de Gebler, “Thamos, Rey de Egipto”, La Fiesta solar de los Brahmanes de Hensler y muchos más.
3. En medio de su proceso composición, Mozart tuvo que responder a dos encargos: la ópera “La clemencia de Tito” y el “Requiem”. Pocos días después compuso su “Pequeña cantata masónica”, de la que se extrajo el himno masónico que se usa en Chile y el himno de Austria, con letra de la poeta Paula von Preradovic. Sin embargo, la “Pequeña cantata masónica” también se atribuye a Paul Wranitzky
4. “La flauta mágica” se estrenó en Viena el 30 de septiembre de 1791, sesenta y cinco días antes de la temprana muerte de Mozart, sin llegar a cumplir los 35 años de edad.
5. Más que una ópera, en estricto rigor “La flauta mágica” es un singspiel, un género popular típicamente germano de comedia, que combina canto con partes habladas. Se canta precisamente en alemán para llegar a la mayor cantidad de gente del país.
6. La Flauta Mágica es actualmente la cuarta ópera que más se pone en escena.
7. Como en ninguna otra ópera de Mozart, en “La flauta mágica” se despliega una enorme
variedad de discursos musicales, asociados a la diversidad de personajes.
8. Entre los personajes se exige la participación de tres niños-muchas veces reemplazados por mujeres- con importantes intervenciones y de tres damas, lo que resalta este número tan caro a los francmasones.
9.- En apoyo a Papageno, la orquesta (típicamente clásica) agrega las sonoridades de una flauta de pan y un juego de campanillas (glockenspiel).
El Jefe de la Columna de la Armonía, haciendo uso de la palabra, nos dijo: “ La obertura de la obra comienza adagio con los famosos tres acordes – el segundo y el tercero con apoyadura de semicorchea, de manera que lo que oímos son cinco ataques”
El Maestro de Banquetes nos dijo “Mozart, que siempre había compuesto para los grandes teatros aristocráticos –los de Milán, por ejemplo, o el Teatro de José II, o el de la gran aristocracia de Praga–, decidió hacia el final de su vida hacer por primera vez una ópera para el pueblo. El encargo consistía en componer una pieza para un teatro que dirigía un gran amigo suyo, Emmanuel Schikaneder, que había conocido a Mozart cuando éste tenía catorce años. Por cierto, que la diferencia de edad entre Schikaneder y Mozart era la misma que entre Tamino y Papageno, pues Tamino tiene dieciocho años y Papageno veintiséis. Schikaneder, cuya compañía interpretaba Hamlet en Salzburgo cuando Mozart y él se conocieron, fue muy importante en la vida del compositor austriaco, ya que fue quien le descubrió a Shakespeare traduciéndole sus tragedias al alemán. Así, pues, Mozart escribió La flauta mágica por encargo de su amigo Schikaneder, que acababa de ponerse al frente del teatro popular de Viena –en donde había dos grandes teatros: el Teatro Karntnertor, el oficial, y el Teatro auf der Wieden, el popular– y a quien urgía programar una ópera de éxito para superar las dificultades financieras que atravesaba. Las circunstancias de este encargo determinan tres de los elementos más importantes a la hora de analizar esta obra: su tono popular, la urgencia con la que se compuso y su relación con la francmasonería.”
El Secretario, de origen alemán, representante de su país ante la sede vienesa de la ONU consignó: “Se suele decir que la flauta mágica es una combinación de cuento de hadas y misterio sagrado. Alfons Rosenberg y Jan Assmann, entre otros, sostienen que estamos ante un misterio escénico Esta orientación subraya el carácter unitario de la acción en cuanto ceremonia ritual consistente en un proceso de transformación perfeccionador”
Un hombre joven expuso: “Es importante tener presente que La Flauta Mágica considera II partes que coinciden con las dos columnas y los dos solsticios y contiene 12 actos que se corresponden con las doce constelaciones zodiacales que nos presenta el templo”.
Un visitante inglés, haciendo uso de la palabra nos dijo: “Con el fin de disminuir la delincuencia en enero de 2005 el metro de Londres inició un plan que contempla reproducir música clásica, fundamentalmente de Mozart, en 356 estaciones. La criminalidad se redujo en un 33 por ciento. Con ello llegamos a la médula de la Flauta Mágica, la capacidad de la música para transformar los afectos y mejorar el mundo”.
Marino de Armas, escritor español, pidió la palabra y expresó: “La música, posee una gran importancia como vinculo intermediario entre lo intelectual y espiritual de una ceremonia masónica por ser un lenguaje universal que puede exteriorizarse dentro de un equilibrio armónico. Tengamos presente que música es el arte de organizar una combinación modulada de sonidos y silencios a través de melodía, armonía y ritmo”
“¿Por qué Mozart, utiliza en el inicio de la Flauta Mágica, la tonalidad de Mi bemol mayor con sus tres bemoles? Al utilizar esta tonalidad en la opertura, nos señala que hablará masónicamente.”
“Con la tonalidad empleada o clave musical escala mayor de mi bemol, Mozart informa que revelará algo superior, consistente en el proceso iniciático de la francmasonería; la que tiene como objetivo la búsqueda de la verdad a través de la razón y fomentar el desarrollo intelectual y moral del ser humano.”
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| Armadura de Mi Bemol Mayor |
“La armadura de esta escala de 3 bemoles, provee la información esencial para ejecutar una obra musical de forma precisa. Sabemos que las armaduras tenían como función proteger al caballero en el combate cuerpo a cuerpo, haciéndole más efectivo en sus ataques. Masónicamente hablando alude a los tres primeros grados en la vida de un masón a través de los cuales se instruirá y armará intelectualmente para llegar al sublime conocimiento. Refiere también al procedimiento que realiza todo profano interesado en nuestra Augusta Institución (Mateo 7:7) Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; tocad y se os abrirá. “
El Experto, expresó: “Mozart fue iniciado en el Rito de Zinnedorf, que es hasta ahora el más usado en los países de habla germana. Al igual que el Rito Sueco, de donde proviene o el Rito Escocés Rectificado que le seguirá, el Rito Zinnendorf es un rito explícitamente cristiano y trinitario. Recoge de la Estricta Observancia Templaria, de donde provienen sus miembros fundadores, el simbolismo templario, pero rechaza el hermetismo y la alquimia ligados a esa obediencia del siglo XVIII. Actualmente, al ser una obediencia regular, sólo admite a varones. Además, al igual que los ritos Sueco y Escocés Rectificado, no admite visitantes no cristianos en los altos grados. Pertenecer a este rito significa explicitar la creencia en los Evangelios como fuente revelada, así como en la Santísima Trinidad. Por su origen, conserva derecho de visita irrestricto y convalidación de grados con los ritos Sueco y Escocés Rectificado, así como con el Rito Francés en su versión denominada Tradicional o Restablecido. Nuestro hermano agregó que el hincapié en lo trinitario probablemente está asociado a las tres damas y los tres muchachos de la obra.
El Hospitalario, nos invitó a considerar que Papageno y Papagena, representan una vía básica de desarrollo individual, que disfruta de los sencillos placeres sensuales, al estilo de las festividades dionisíacas. Agrega que se trata de una vía de individuación que también es reprimida por la Religión Exotérica.
El Secretario, apuntó que en la obra se incorpora música popular y música docta, engranando magistralmente las mejores luces de ambas corrientes. Agregó que de esta manera el gran público se identifica con la obra y se traba en las artes, la unión entre la gente sencilla, papagenos y papagenas, y la elite ilustrada de Sarastro y sus hermanos.
El Primer Vigilante, resaltóque en la Flauta Mágica se abren las puertas de la iniciación de Pamina, pero se critican fuertemente los usuales defectos femeninos, el carácter parlanchín, su inclinación a la superstición y al engaño y su tendencia a excederse de la órbita que les ha sido asignada. A vía ejemplar: el orador le dice a Tamino que aún sospecha de Sarastro: ¿Así que te ha ofuscado una mujer? Una mujer hace poco y charla mucho. ¿Y tú, joven, crees lo que te ha dicho ella? ¡Oh, si Sarastro mismo te dijera el propósito de su acción. Más adelante, el propio Sarastro le expresa a Pamina “Un hombre debe guiar vuestros pasos pues sin él suelen las mujeres sobrepasar la esfera que les corresponde”. En otro párrafo, Tamino refiere que la Reina de la Noche es una mujer y actúa como mujer. En el contexto actual, nos causan escozor esas expresiones patriarcales, pero el simbolismo nos indica que más que desvalorizar al género femenino, lo que se busca es propugnar el desarrollo equilibrado de las virtudes en todos los géneros. Recordemos que Jung nos habló del desarrollo armónico de los aspectos masculinos y femeninos de la psiquis. En las últimas décadas, disminuido el régimen patriarcal, la “Flauta Mágica de nuestros tiempos - La Guerra de las Galaxias - contempla que dos mellizos, uno varón y otro mujer, realizan las travesía iniciática.
El Guardatemplo, haciendo uso de la palabra expresó: “Eine kleine Freimaurer- Kantate” (I.K. 623). , “Pequeña Cantata Masónica”, obra en Do Mayor, fue compuesta para la inauguración del nuevo templo de la logia “A la Nueva Esperanza Coronada”, el quince de noviembre de 1791, con dirección del propio Mozart y siendo V.:M.. el conde Johann Esterházy. Uno de los movimientos de la cantata constituye el actual Himno Masónico de uso frecuente en la hispanidad, del cual en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería consta una transcripción para piano con letra en español del Q.:H.: Rosendo Arus y Arderiu que no se corresponde con el texto original alemán
El Segundo Vigilante, pidió la palabra y expresó: “Si lo pensamos con detenimiento, los personajes, al igual que en muchas obras del Renacimiento, representan elementos al interior de la psiquis, Tamino la voluntad, Pamina, la verdad, el amor, el juicio sincero y las emociones que arrancan desde el amor, Sarastro, la sabiduría, Astriflamante , la psiquis profunda, Papageno y Papagena, los instintos básicos. De modo que un actor podría intentar representarlos a todos en esta alegoría del proceso de individuación. Recordemos que ese experimento teatral ya se ha realizado con éxito respecto de "La Tempestad", de Shakespeare.
Cerrado el debate por el V.:M.:, las conclusiones del Orador fueron las siguientes:
IV Conclusiones:
1.- La Flauta Mágica, efectivamente expresa con un importante nivel de detalle, la iniciación.
2.- La Flauta Mágica es obra de dos masones, realizada en el marco de la Ilustración y el trabajo logial. Al estudiar su contenido, consecuencialmente examinamos nuestro propio rito de iniciación bajo la luz, el espíritu y el contexto de genios artísticos.
3.- La Flauta Mágica enriquece la iniciación mediante la aplicación de la música y aporta el tradicional poder transformador de armonías y melodías.
4.- Afortunadamente, en vida de Wolfang, uno de sus hermanos, Friederich Hegrad, agradeció al compositor su trabajo genial con las siguientes palabras “ ¡Pero usted hermano mío! fue escogido por la benévola naturaleza para conmover los corazones por medio de una rara fuerza mágica y verter consuelo y confortación en nuestras almas!”
5.- Quedémonos con la advertencia de los tres muchachos a Papageno que está a punto de suicidarse. “Detente, oh Papageno, y sé sabio; se vive una sola vez, que eso te baste”.
Por lo mismo, Juan Manuel y Francisca, luego de conversar con sus anfitriones, salieron a bailar, bajo la luz de las estrellas y al día siguiente presenciaron La Flauta Mágica en La Ópera Estatal de Viena.
Gonzalo Villar Bordones, octubre de 2021
Bibliografía.
La Flauta Mágica, Ópera y misterio, Jan Assmann, traducción de Alfredo Brotos Muñoz y Antonio Gómez Schneekloth, Ediciones Akal SA, Madrid, 2006.
Libreto de “La Flauta Mágica”, iopera.es, https://drive.google.com/file/d/0B7FlBktkducVQzNIZXhucXRmX1k/view?usp=shari ng
Viena a las tres: una logia masónica en el pabellón, anónimo, http://vienadirecto.com/2014/02/05/viena-a-las-tres-una-logia-masonica-en-el- pabellon/
Mozart y la Masonería, plancha en internet, anónima, https://www.diariomasonico.com/masones-famosos/mozart-y-la-masoneria
Mopzart y la Masonería, Francisco Molins Fernández, Diario El País, 14 de octubre de 1984. https://elpais.com/diario/1984/10/14/cultura/466556404_850215.html
“La Flauta Mágica el día después”, Gérard Mortier, Alberto González Lapuente, Juan Barja. Minerva: Revista del Círculo de Bellas Artes, ISSN 1886- 340X, Nº. 2, 2006, págs. 55-62
La Flauta Mágica y la Masonería Española, Marino de Armas, http://marinodearmas.blogspot.com/2012/12/la-flauta-magica-y-la-masoneria- espanola_5.html
10 Tips esenciales sobre “la flauta mágica” de Mozart.anónimo, Tesatro Nescafé de las Artes, https://teatro-nescafe-delasartes.cl/10-tips-esenciales-sobre-la-flauta- magica-de-mozart/
La Flauta mágica obra iniciática, Logia Génesis, http://mason33.org/content/europa/spain/logia-genesis/index.php/articulos-y- planchas/trabajos-masonicos/item/122-la-flauta-magica.html
Crónicas de Viena. Palabras de Papageno: a la inteligencia, su libertad. J o s é A n t o n i o C o b e ñ a F e r n á n d e z ,H T T P S : / / J O S E A N T O N I O C O B E N A . C O M / 2 0 0 7 / 0 8 / 1 0 / C R O N I C AS - DE - V I E N A - P A L A B R A S - DE - P A P A G E N O - A - LA -
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